Der Brief des heiligen Jakobus bestätigt die Exegese des heiligen Petrus in Apostelgeschichte 15

In unserem Video mit dem Titel Did St. Paul Really Rebuke St. Peter In Galatians 2? [„Hat der heilige Paulus den heiligen Petrus in Galater 2 wirklich zurechtgewiesen?”] behandeln wir viele wichtige Punkte, die für den biblischen Beweis des Papsttums relevant sind. Einer davon, der im Folgenden erläutert wird, ist ein bestimmter Begriff, den Jakobus in Bezug auf die Aussage des Petrus beim Konzil vom Jerusalem in Apostelgeschichte 15 verwendete. In Bezug auf die einzigartige Rolle des heiligen Petrus bei der Eingliederung der Heiden berichtet Apostelgeschichte 15,7 Folgendes über das Handeln des heiligen Petrus beim Konzil von Jerusalem:

Als sichtbares Oberhaupt der Kirche sprach Petrus als Erster und verkündete die endgültige Lehrentscheidung auf dem Konzil. Entgegen der Meinung einiger war es Petrus und nicht Jakobus, der die entscheidende Lehraussage machte. Petrus verkündete, dass die bekehrten Heiden nicht mit dem Joch der Beschneidung und allen Anforderungen des Alten Gesetzes belastet werden müssen.

Nachdem Petrus seine Rede in Apostelgeschichte 15,11 beendet hatte, heißt es im direkt darauffolgenden Vers (Apostelgeschichte 15,12):

„Dann schwieg die ganze Menge, und lauschte dem Barnabas und Paulus...“

Die Heilige Schrift erwähnt die Stille unmittelbar nach dem Ende der Worte des Petrus. Dies deutet darauf hin, dass die Menge die Autorität der Entscheidung und der Position des heiligen Petrus anerkannte. Wie der nichtkatholische Kommentator der Apostelgeschichte, Darrell L. Bock, zugibt: „Die Versammlung verstummte (ἐσίγησεν, esigēsen), als Folge der Äußerungen des Petrus (ein ingressiver Aorist, Moulton und Turner, 1963, S. 71).“ (Darrell L. Bock, Apostelgeschichte, 15,12).

Der konkrete Vorschlag des Jakobus, des örtlichen Bischofs von Jerusalem, dass sich die bekehrten Heiden von Speisen, die Götzen geopfert worden waren, von Blut und von Ersticktem fernhalten sollten, den die Apostel beschlossen, anzunehmen, betraf die Kirchendisziplin und nicht ein Dogma. Es handelte sich um eine Disziplinarmaßnahme, die von der Kirche für diese bestimmte apostolische Zeit beschlossen wurde, in der sich aus denjenigen, die das Alte Gesetz befolgt hatten, und den Heiden, die dies nicht getan hatten, eine einzige Kirche Christi bildete. Im Gegensatz zu Petrus' dogmatischer Erklärung über die Aufnahme von Nichtjuden in die Kirche war diese Maßnahme jedoch nicht für die gesamte Kirchengeschichte bindend. Eine zentrale Lehrwahrheit, die für die gesamte Kirchengeschichte gelten sollte, wurde von Petrus verkündet und nicht von Jakobus.

Jakobus bezieht sich im ersten Teil seiner Rede auf das, was Simon Petrus zuvor gesagt hatte.

Mit der hebräischen Form von Simon („Symeon”) bezieht sich Jakobus auf die Rede des heiligen Petrus zu Beginn seiner Rede; doch als Petrus zu sprechen begann, erwähnte er keinen anderen Menschen. Er erwähnte lediglich, wie Gott ihn auserwählt hatte. Wenn Jakobus sagt, Symeon habe „dargelegt“, verwendet er das griechische Verb ἐξηγήσατο, eine Form von ἐξηγέομαι. Dieses Verb kann „darlegen“, „deuten“ oder „erläutern“ bedeuten und wurde in der Antike häufig verwendet, um vorzugeben, göttliche Dinge zu offenbaren. Tatsächlich bezieht sich das Verb jedes Mal, wenn es im Neuen Testament verwendet wird, auf diejenigen, die über Taten oder Aussagen Gottes oder des Himmels berichten. Der Begriff „Exegese“ (ἐξήγησις im Griechischen) leitet sich von diesem Verb ab. Man könnte Apostelgeschichte 15,14 daher wie folgt übersetzen: „Symeon hat exegiert, wie Gott das erste Mal die Heiden heimgesucht hat, ein Volk aus ihnen für seinen Namen zu gewinnen...“

Ein protestantischer Kommentator namens Adolph Schlatter stellte fest, dass Josephus (der antike Historiker) das Verb als „Fachbegriff für die Auslegung des Gesetzes, wie sie vom Rabbinat praktiziert wurde“ verwendete. Das Neue Testament verwendet das Verb sechsmal, unter anderem dafür, wie Cornelius die Botschaft des Engels bekanntmachte, und dafür, wie Paulus und Barnabas nach der Rede des Petrus auf dem Konzil von Gottes Wundern in Apostelgeschichte 15,12 berichteten. Als somit Jakobus zu Beginn seiner Rede auf die Rede des Petrus Bezug nimmt, beschreibt er Petri Aussage als eine Exegese der Offenbarung Gottes in Bezug auf die Frage der Heiden. Diese Exegese kam als erste im Konzil, nachdem Petrus aufgestanden war und die Versammlung zum Schweigen gebracht hatte.

Es gibt auch auffällige Parallelen zwischen der Rolle des heiligen Petrus auf dem Konzil in Apostelgeschichte 15 und der Rolle König Davids in einer Versammlung in Jerusalem in 1 Chronik 28. Diese werden in dem oben erwähnten Video zu Galater 2 sowie in unserem Video mit dem Titel „Die Bibel belegt das Papsttum!“ diskutiert.