Glossar der katholischen Begriffe und Prinzipien

Dieses Wörterverzeichnis der Begriffe und Prinzipien wird hoffentlich eine schnelle Hilfe für diejenigen sein, die mit einigen der in diesem Buch häufig diskutierten Begriffe, Themen oder Prinzipien nicht vertraut sind. Da wir es für vorteilhafter halten, wurde dieses Glossar nicht alphabetisch, sondern thematisch geordnet. -

Papsttum - das Amt eines Papstes, des Nachfolgers des heiligen Petrus, das von Jesus Christus (Mt 16,18-20; Joh 21,15-17) auf dem heiligen Petrus als Haupt der christlichen Kirche gegründet wurde. Die Bischöfe von Rom sind die Nachfolger des heiligen Petrus. Sie haben in der christlichen Kirche denselben Vorrang, den der heilige Petrus in der apostolischen Kirche innehatte.

Lehramt / Magisterium - das Lehramt der katholischen Kirche, das von einem Papst ausgeübt wird, wenn er mit der Autorität des Papsttums ein Dogma verkündet. Nicht jede Verkündigung eines wahren Papstes ist eine Lehre des Lehramtes. Ein Papst spricht lehramtlich, wenn er bestimmte Bedingungen erfüllt (wie definiert durch das 1.  Vatikanische Konzil). Diejenigen, die dem Lehramt treu sind, sind diejenigen, die dem treu sind, was alle Päpste im Laufe der Geschichte dogmatisch gelehrt oder als das festgelegt haben, was die katholische Kirche immer vertreten hat.

Ex Cathedra - Lateinisch für „vom Stuhle“. Dies bezieht sich darauf, wenn ein Papst unfehlbar vom Stuhle Petri spricht, also wenn er die Bedingungen für eine unfehlbare Verkündigung erfüllt hat. Es ist Häresie und Todsünde, eine Ex-Cathedra-Verkündigung eines Papstes zu leugnen, die unreformierbar (unveränderlich) ist, da sie das Dogma konstituiert, das Christus der Kirche offenbart hat.

Papst Pius IX., Erstes Vatikanisches Konzil, 1870, Sitzung 4, Kap. 4:
„Wenn der Römische Bischof ›ex cathedra‹ [vom Stuhle Petri] spricht, das heißt, wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten Apostolischen Autorität entscheidet, dass eine Glaubens- oder Sittenlehre von der gesamten Kirche festzuhalten ist, dann besitzt er mittels des ihm im seligen Petrus verheißenen göttlichen Beistands jene Unfehlbarkeit, mit der der Göttliche Erlöser Seine Kirche bei der Definition der Glaubens- oder Sittenlehre unterwiesen sehen wollte; und daher sind solche Definitionen des Römischen Pontifex aus sich [von ihm selbst], nicht aber aufgrund der Zustimmung der Kirche, unabänderlich.”[1]

Göttliche Offenbarung / Dogma / Lehrsätze - Jesu Christi Wahrheit ist die Lehre der Göttlichen Offenbarung. Die katholische Kirche lehrt, dass die beiden Quellen der Göttlichen Offenbarung die Heilige Schrift und die Heilige Tradition sind; ihr wahrer Inhalt wird vom Lehramt der katholischen Kirche dargelegt. Die Göttliche Offenbarung endete mit dem Tod des letzten Apostels. Dogmen sind unveränderlich. Wenn ein Papst ein Dogma definiert, macht er ein Dogma nicht von diesem Zeitpunkt an wahr, sondern erklärt feierlich und ohne Irrtum das, was seit dem Tod des letzten Apostels immer schon wahr gewesen ist. Dogmen müssen genau so geglaubt werden, wie die Kirche sie „einmal verkündet” hat, ohne von ihrem Sinn in irgendeiner Weise zu einem „tieferen Verständnis” abzuweichen.

Papst Pius IX., Erstes Vatikanisches Konzil, Sitzung 3, Kap. 4 über die Glaube und Vernunft, 1870, ex cathedra: „„Daher muß auch jenes Verständnis ihrer heiligen Dogmen immerdar (auf ewig) beibehalten werden, wie sie die heilige Mutter Kirche einmal erklärt hat; und es darf niemals eine Abweichung von diesem Sinn unter dem fadenscheinigen Namen eines tieferen Verständnisses geben.”[2]

Papst Pius IX., Erstes Vatikanisches Konzil, Sitzung 3, Kap. 4, Kanon 3:
„Wer sagt, es könne geschehen, dass den von der Kirche vorgelegten Dogmen einmal entsprechend dem Fortschritt der Wissenschaft ein anderer Sinn zuzuschreiben sei als der, den die Kirche gemeint hat und meint: der sei mit dem Anathema belegt.[3]

Häretiker / Ketzer - eine getaufte Person, die ein Dogma der katholischen Kirche ablehnt. Häretiker sind automatisch (ipso facto) wegen der Ablehnung einer autoritativen Glaubenslehre aus der Kirche exkommuniziert, ohne dass eine jegliche kirchliche Deklaration nötig wäre. Es handelt sich Exkommunikation als Tatstrafe (Excommunicatio latae sententiae), die mit dem Vergehen von selbst eintritt.

Papst Leo XIII., Satis Cognitum (Nr. 9), 29. Juni 1896:
„Nicht jeder, der nur diesen (aufgezählten Häresien) nicht zustimmt, darf sich infolgedessen schon als Katholik betrachten und so nennen. Es können auch noch andere Häresien bestehen oder entstehen, die nicht in diesem Unseren Werke aufgezählt sind; wer sich irgendeiner von ihnen verschreibt, ist kein Katholik.”[4]

Hl. Papst Pius X., Editae Saepe (Nr. 43), 26. Mai 1910: „..es ist .sicher und klar, dass Gott durch nichts anderes so schwer beleidigt wird und durch nichts Sein Zorn heftiger entflammt wird als durch das Laster der Häresie.”[5]

Schismatiker - eine getaufte Person, die die Kommunion mit einem wahren Papst oder mit wahren Katholiken verweigert. Schismatiker sind fast immer auch Häretiker. Auch Schismatiker ziehen sich die automatische Exkommunikation zu.

Apostat / Abtrünniger - eine getaufte Person, die nicht nur eine oder mehrere Wahrheiten des katholischen Glaubens leugnet, sondern den christlichen Glauben ganz aufgibt. Auch Apostaten sind automatisch exkommuniziert.

Antipapst - ein falscher Anspruchsteller auf das Amt des Papstes (d.h. ein falscher Anspruchsteller auf das Amt des Bischofs von Rom). Es hat in der Kirchengeschichte über 40 Antipäpste gegeben, darunter einige, die in Rom regierten. Dieses Buch [von dem diese Glossar der Begriffe und Prinzipien die Einleitung darstellt} beweist, dass die Revolution des 2. Vatikanums von Männern herbeigeführt wurde, die Antipäpste sind und waren und sich fälschlicherweise als wahre Päpste ausgaben/ausgeben.

Sedevacante; sedisvakantistische Position - Sede ist lateinisch für „Stuhl” und Vacante ist lateinisch für „leer”. " Eine sedevacante Periode ist eine Periode, in der es keinen Papst gibt: der Stuhl des heiligen Petrus ist leer. Dies geschieht in der Regel nach dem Tod eines Papstes oder nach dem Rücktritt eines Papstes; dies ist in der Kirchengeschichte über 200 Mal vorgekommen und dauerte zeitweise jahrelang an. Die Kirchenlehrer lehren auch, dass der Stuhl Petri vakant würde, wenn ein Papst zu einem offenkundigen Häretiker würde. Die Position des Sedisvakantismus beschreibt die Position der traditionellen Katholiken, die der Überzeugung sind, dass der Stuhl Petri derzeit vakant ist, da es bewiesen werden kann, dass der Mann in Rom ein öffentlicher Häretiker und daher kein wahrer Papst ist.

Zweites Vatikanisches Konzil / Zweites Vatikanum - ein Konzil, das von 1962-1965 stattfand. Das 2. Vatikanum gab vor, ein allgemeines Konzil der katholischen Kirche zu sein, war aber in Wirklichkeit ein revolutionäres „Raubritterkonzil“, das Lehren lehrte, die von der katholischen Kirche verurteilt wurden. Das 2. Vatikanum brachte eine neue Religion mit sich und war verantwortlich für die unglaublich verfaulten Früchte und die revolutionären Veränderungen, die in der Folgezeit eintraten.

Sekte des Zweiten Vatikanums - dieser Ausdruck beschreibt die gefälschte/nachgeahmte Kirche, die Gegenkirche, die seit dem 2. Vatikanum entstanden ist und die in der katholischen Prophetie und der Heiligen Schrift prophezeit wurde. Diese gefälschte Sekte ist voll von Häresie, Abtrünnigkeit und den ungeheuerlichsten Skandalen, wie dieses Buch sehr detailliert belegt. Dieses Buch beweist, dass die Sekte des 2. Vatikanums nicht die katholische Kirche ist, sondern eine Fälschung des Teufels, um die Menschen während der Großen Apostasie [des in der katholischen Prophetie und in der Bibel prophezeiten Großen Glaubensabfalls] in die Irre zu führen.

Novus Ordo Missae- Lateinisch für Neue Ordnung der Messe; es bezieht sich auf die von Paul VI. am 3. April 1969 promulgierte Neue Messe.

Novus-Ordo-Kirche - wie sie in diesem Buch genannt wird, ist im Grunde genommen gleichbedeutend mit dem Begriff „Sekte des 2. Vatikanums”, der die gefälschte Kirche des 2. Vatikanums, die Neue Messe und diejenigen, die ihr anhangen, beschreibt.

Traditioneller Katholik - eine Person, die einfach ein Katholik ist, der dem katholischen Glauben aller Zeiten anhängt, der an allen von den Päpsten verkündeten Dogmen und den traditionellen Riten der Kirche festhält. Ein traditioneller Katholik akzeptiert weder die falsche Religion des 2. Vatikanums noch die Neue Messe (den Novus Ordo), weil sie Neuheiten sind, die der katholischen Lehre entgegenstehen.

Falscher Traditionalist - eine Person, die in gewisser Hinsicht dem traditionellen katholischen Glauben anhängt (z.B. im Widerstand gegen den Ökumenismus oder in Teilen des 2. Vatikanums), aber auch eine gewisse Loyalität gegenüber der falschen Sekte des 2. Vatikanums hat. Die Loyalität der „falschen Traditionalisten” gegenüber der Sekte des 2. Vatikanums besteht gewöhnlich darin, dass sie die „Päpste” nach dem 2. Vatikanum als echte Päpste akzeptieren, obwohl die „Päpste“ nach dem 2. Vatikanum in Wirklichkeit nachweisbar als Antipäpste betrachtet werden müssen.

Ökumenismus / (falsche) Ökumene - dies bezieht sich auf die Lehre des 2. Vatikanums und der „Päpste“ nach dem 2. Vatikanum, falsche Religionen zu respektieren, sich mit ihnen zu vereinen, mit ihnen zu beten und sie zu achten. Die „Ökumene“, wie sie von der Sekte des 2. Vatikanums praktiziert und gelehrt wird, wird von der katholischen Lehre, den Päpsten und der gesamten Tradition der Kirche direkt verurteilt. Der Ökumenismus stellt die wahre Religion auf eine Stufe mit falschen Religionen, und den wahren Gott auf eine Stufe mit falschen Göttern. Die Ökumene der Sekte des 2. Vatikanums wird in diesem Buch sehr detailliert dargestellt. Einige sagen, dass sich der Ökumenismus strenggenommen auf die häretische Praxis bezieht, sich mit protestantischen und schismatischen Sekten zu vereinigen, während sich der interreligiöse Dialog auf die gleiche Praxis mit nichtchristlichen Religionen bezieht. Aber die beiden Begriffe sind heute im Grunde genommen gleichbedeutend.

KATHOLISCHE KONZEPTE BEZÜGLICH NICHTKATHOLISCHER RELIGIONEN

Nichtkatholische Religionen sind falsch / Es gibt kein Heil außerhalb der katholischen Kirche - Die katholische Kirche lehrt als Dogma, dass es nur eine wahre Religion und nur einen wahren Gott gibt. Die Kirche lehrt, dass alle nichtkatholischen Religionen falsch sind und dem Teufel gehören. Es ist ein Dogma des katholischen Glaubens, dass es außerhalb der katholischen Kirche keine Erlösung gibt (extra ecclesiam nulla salus). Dies wurde von Päpsten, die ex cathedra sprachen, sieben Mal definiert.

Hl. Papst Gregor der Große, zitiert in Summo Iugiter Studio, 590-604:
„Die heilige universale Kirche lehrt, dass es nicht möglich ist, Gott wirklich anzubeten, außer in ihr, und versichert, dass alle, die außerhalb von ihr sind, nicht gerettet werden.”[6]

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, „Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
„Die heilige römische Kirche glaubt fest, bekennt und verkündet, dass niemand, der sich außerhalb der katholischen Kirche befindet, nicht nur (keine) Heiden, sondern auch keine Juden oder Häretiker und Schismatiker, des ewigen Lebens teilhaft werden können, sondern dass sie in das ewige Feuer wandern werden, ›das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist‹ [Mt 25,41], wenn sie sich nicht vor ihrem Lebensende ihr angeschlossen haben, und dass die Einheit mit dem Leib der Kirche eine solch große Bedeutung hat, dass nur denen, die in ihr verharren, die Sakramente der Kirche zum Heil gereichen und Fasten, Almosen und die übrigen Werke der Frömmigkeit und Übungen des christlichen Kriegsdienstes ewige Belohnungen zeitigen. Und niemand kann, wenn er auch noch so viele Almosen gibt und sogar für den Namen Christi sein Blut vergießt, gerettet werden, wenn er nicht im Schoß und in der Einheit der katholischen Kirche verharrt.” [7]

Heidentum / Paganismus / die Verehrung anderer Götter- Der Begriff Heidentum bezieht sich auf die falschen, polytheistischen Religionen wie Buddhismus, Hinduismus usw. Die katholische Kirche lehrt, dass die von Angehörigen heidnischer Religionen (die verschiedene Götter anbeten) verehrten Götter Dämonen sind.

Psalmen 95,5- „Denn alle Götter der Heiden sind Teufel...”

1 Korinther 10,20- „Mitnichten, sondern was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln, und nicht Gott. Ich will aber nicht, dass ihr Gemeinschaft habet mit den Teufeln.”

Papst Pius XI., Ad Salutem (Nr. 27), 20. April 1930: "...all der Zwang und die Torheit, all die Ausschreitungen und die Begierde, die von den Dämonen durch die Anbetung falscher Götter in das Leben der Menschen eingeführt wurden."

Islam - eine falsche Religion, offenbart durch den falschen Propheten Mohammed. Ihre Anhänger werden Muslime genannt, die dem Buch mit dem Namen Der Koran folgen. Die Muslime lehnen die Dreifaltigkeit und die Göttlichkeit Christi ab. Nach katholischer Lehre ist der Islam ein Gräuel und eine teuflische Sekte (d.h. eine Sekte des Teufels). Muslime sind Ungläubige (Leugner des wahren Glaubens), die zur Erlösung bekehrt werden müssen.

Papst Eugen IV., Konzil von Basel, 1434:
„... es besteht die Hoffnung, dass sehr Viele aus der abscheulichen Sekte des Mohammed zum katholischen Glauben bekehrt werden.“[8]

Papst Calixtus III.: „Ich gelobe, ... den wahren Glauben zu verherrlichen und die teuflische Sekte des verdammten und ungläubigen Mohammed [den Islam] im Osten auszurotten.“[9]

Die Sekte des 2. Vatikanums überhäuft den Islam mit Lob und hält ihn für eine gute Religion.

Judentum / Judaismus - die Religion, die Jesus Christus als den Messias ablehnt und versucht, das Alte Gesetz zu praktizieren, das durch die Vermittlung des Mose gegeben wurde. Das Judentum geht davon aus, dass das erstmalige Kommen des Messias noch bevorsteht. Die katholische Kirche lehrt, dass das Alte Gesetz mit dem Kommen Christi aufgehoben wurde, dass es eine Todsünde ist, es weiterhin zu befolgen (Konzil von Florenz), und dass die Anhänger der jüdischen Religion nicht gerettet werden, sofern sie sich nicht zu Jesus Christus und zum katholischen Glauben bekehren.

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, 1441, ex cathedra:
„Die heilige römische Kirche glaubt fest, bekennt und lehrt, dass die Gesetzesbräuche des Alten Testamentes bzw. des mosaischen Gesetzes, die in Zeremonien, heilige Riten, Opfer und Sakramente eingeteilt sind... nach der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus... erloschen sind und die Sakramente des Neuen Testaments begonnen haben... Daher werden alle, die nach diesem Zeitpunkt (der Verkündigung des Evangeliums) die Beschneidung, den Sabbat und die übrigen Gesetzesvorschriften einhalten, dem christlichen Glauben fremd sind und keineswegs des ewigen Heiles teilhaftig werden können...”[10]

Papst Benedikt XIV., A Quo Primum, 14. Juni 1751: „Sicherlich ist es nicht umsonst, dass die Kirche das universale Gebet, das für die treulosen Juden vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang dargebracht wird, eingeführt hat, damit sie aus ihrer Dunkelheit ins Licht der Wahrheit gerettet werden.” [11]

(Ost-)Orthodoxie / östliche Orthodoxie / (Ost-)Orthodoxe / östliche Orthodoxe – es handelt sich um die Anhänger des Schismas (der Spaltung) von der katholischen Kirche, das sich im Jahr 1054 ereignete. Die „Orthodoxen“ verleugnen das Dogma des Papsttums, die päpstliche Unfehlbarkeit und die letzten 13 dogmatischen Konzilien der Kirche. Sie erlauben auch Scheidung und Wiederverheiratung. Sie gelten in der katholischen Lehre als Häretiker und Schismatiker. Sie müssen zur Einheit und für das Seelenheil bekehrt werden.

Papst Benedikt XIV., Allatae Sunt (Nr. 19), 26. Juli 1755:
„Erstens sollte der Missionar, der mit Gottes Hilfe versucht, die griechischen und östlichen Schismatiker zur Einheit zurückzuführen, seine ganze Kraft dem einzigen Ziel widmen, sie von Lehren zu befreien, die dem katholischen Glauben widersprechen.” [12]

Die Sekte des 2. Vatikanums behauptet jedoch, dass die „Orthodoxen“ für das Heil nicht bekehrt werden müssten. Sie lehrt, dass sie Teil der wahren Kirche und auf dem Weg zum Heil seien (wie in diesem Buch belegt wird).

Protestanten - die Anhänger der Sekten, die sich nach der Revolte Martin Luthers 1517 von der katholischen Kirche abgespaltet haben. Protestanten sind diejenigen, die das katholische Dogma in einem oder in mehreren Bereichen ablehnen. Wer ein katholisches Dogma ablehnt oder dagegen protestiert, ist ein Häretiker und ipso facto exkommuniziert. Protestanten lehnen gewöhnlich katholische Dogmen in den Bereichen des Priestertums, der Messe, der Sakramente, des Papsttums, der Notwendigkeit des Glaubens und der Werke, der Fürsprache der Heiligen usw. ab.

Papst Pius XI., Rerum omnium perturbationem (Nr. 4), 26. Januar 1923: „... um gegen die Häresien anzukämpfen, die durch die [Protestantische] Reformation hervorgebracht wurden. In diesen Häresien entdecken wir die Anfänge jener Apostasie [jenes Abfalls} der Menschheit von der Kirche...”[13]

Papst Leo XII., Ubi Primum (Nr. 14), 5. Mai 1824:
„Es ist unmöglich, dass der wahrhaftigste Gott, der die Wahrheit Selbst ist, der beste, weiseste Versorger und der Belohner der guten Menschen, alle Sekten, die sich zu falschen Lehren bekennen, die oft miteinander unvereinbar und widersprüchlich sind, gutheißt und ihren Gliedern ewigen Lohn verleiht... Durch göttlichen Glauben halten wir einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe... Deshalb bekennen wir, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt.”[14]

Die Sekte des 2. Vatikanums vertritt jedoch die Auffassung, dass der Protestantismus keine Häresie ist, dass Protestanten keine Häretiker sind, und dass die protestantischen Sekten Mittel zum Heil und Teil der wahren Kirche sind.

ANDERE WICHTIGE KATHOLISCHE KONZEPTE, DIE IN DIESEM BUCH VERWENDET WERDEN

Katholiken dürfen nicht am nichtkatholischen Gottesdienst teilnehmen - Vor dem 2. Vatikanischen Konzil bekräftigten alle katholischen Moraltheologie-Handbücher die traditionelle Lehre der Kirche, dass es eine Todsünde gegen das göttliche Gesetz ist, am nichtkatholischen Gottesdienst teilzunehmen. Nach dem 2. Vatikanum wird diese Todsünde offiziell jedoch sogar gefördert (siehe z.B. den Abschnitt Die Sekte des 2. Vatikanums vs. die katholische Kirche über die Teilnahme am nichtkatholischen Gottesdienst in diesem Buch).

Papst Pius XI., Mortalium Animos (Nr. 10): „Daraus geht hervor, ehrwürdige Brüder, aus welchen Gründen der Apostolische Stuhl niemals die Teilnahme der Seinigen an den Versammlungen von Nichtkatholiken zugelassen hat...”[15]

Häresie kann durch Taten manifestiert werden - Während einige Menschen ihre Häresie durch schriftliche oder mündliche Erklärungen manifestieren, manifestieren sich die meisten Häresien und die meiste Apostasie nicht durch Worte, sondern durch Taten. Menschen manifestieren ihre Ketzerei und ihren Glaubensabfall, indem sie zum Gottesdienst in nichtkatholische Tempel wie die Synagoge oder die Moschee gehen oder indem sie sich den Protestanten und Schismatikern beim Gottesdienst in deren Kirchgebäuden anschließen.

Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica I-II, Q. 103, A. 4: „Alle Zeremonien sind Glaubensbekenntnisse, in denen die innere Anbetung Gottes besteht. Nun kann der Mensch sein inneres Glaubensbekenntnis sowohl durch Taten als auch durch Worte bekennen: und in jedweder Bekenntnis, wenn er eine falsche Erklärung abgibt, sündigt er tödlich. [16]

Deshalb lehrte der heilige Thomas von Aquin, dass, wenn jemand am Grab Mohammeds anbeten würde, er ein Abtrünniger sein würde. Eine solche Handlung allein würde zeigen, dass er nicht den katholischen Glauben hat und dass er die falsche islamische Religion akzeptiert. 

Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica II, Q. 12, A. 1, ad 2: „... wenn jemand... am Grab des Mohammed beten würde, würde er als Apostat betrachtet werden.”[17]

Papst Pius IX., Ineffabilis Deus, 8. Dezember 1854, bei der Definition der Unbefleckten Empfängnis: „… Alle diese verfallen außerdem durch ihre eigene Tat schon den vom kirchlichen Rechte bestimmten Strafen, wenn sie das, was sie im Herzen sinnen [entgegen diesem Dekret], mündlich oder schriftlich oder auf was immer für eine Weise nach außen hin zur Kenntnis zu geben wagen.”[18]

Wir lesen hier, dass Häresie gegen das Dogma der Unbefleckten Empfängnis durch Wort, Schrift und „andere äußere Mittel” besagt werden kann. In der Tat hat [Antipapst] Benedikt XVI. in seinem Buch Prinzipien der katholischen Theologie zugegeben, dass die Handlungen und Gesten des Ökumenismus, die die Sekte des 2. Vatikanums gegenüber den östlichen Schismatikern an den Tag legt, genau das besagt: nämlich, dass es für die Schismatiker (nach Ansicht der Sekte des 2. Vatikanums) nicht nötig sei, den päpstlichen Primat anzuerkennen:

Benedikt XVI., Grundsätze der katholischen Theologie (1982), S. 198: „Es ist ihm andererseits auch nicht möglich, die Form, die dieser Primat [der päpstliche Primat] im 19. und 20. Jahrhundert angenommen hat, als die einzig mögliche und damit für alle Christen verbindliche Form zu betrachten. Die symbolischen Gesten von Papst Paul VI. und insbesondere sein Knien vor dem Vertreter des Ökumenischen Patriarchen [des schismatischen Patriarchen Athenagoras] waren ein Versuch, genau dies auszudrücken....“. [19]

Darauf wird im Buch noch näher eingegangen, aber es ist ein erstaunliches Eingeständnis eines Führers der Sekte des 2. Vatikanischen Konzils, dass die ökumenischen Handlungen Häresie gegen den päpstlichen Primat bedeuten. Dies ist ein klares Beispiel für Häresie, die sich durch Taten/Handlungen manifestiert.

Die katholische Kirche verwirft alle, die gegensätzliche Standpunkte vertreten - Diejenigen, die die dogmatische Lehre der katholischen Kirche verwerfen, werden von der Kirche verurteilt, anathematisiert und verworfen.

Papst Pelagius II., Epistel (1) Quod ad dilectionem, 585:
„Wenn jedoch jemand entweder etwas vorschlägt oder etwas glaubt oder sich anmaßt, gegen diesen Glauben zu lehren, so laβet ihn wissen, dass er nach der Meinung derselben Väter verurteilt und auch verdammt ist.” [20]

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, „Cantate Domino", 1441: „Alle also, die Gegenteiliges und Entgegengesetztes denken, verurteilt und verwirft sie [die Kirche] und belegt sie mit dem Anathema; und sie zeigt an, dass sie nicht zum Leib Christi, der die Kirche ist, gehören.”[21]

Die Ablehnung schon eines einzigen Dogmas der katholischen Kirche bedeutet die Ablehnung allen Glaubens, da Christus der Garant der kirchlichen Dogmen ist

Papst Leo XIII., Satis Cognitum (Nr. 9), 29. Juni 1896:
„...kann es denn rechtmäβig sein, dass jemand auch nur eine einzige jener Wahrheiten verwirft, ohne sich genau dadurch kopfüber in offene Häresie hineinzustürzen? – Ohne sich somit von der Kirche zu trennen? – Ohne somit in einem Schwung die ganze christliche Lehre zu verwerfen?... Denn der Natur des Glaubens ist es eigen, dass ihm nichts so sehr absurd ist, als wenn man das eine glaubt und das andere verwirft... Wer hingegen die geoffenbarten Wahrheiten auch nur in einem Punkte leugnet, streift in Wirklichkeit den Glauben ganz ab, da er sich weigert, Gott als die höchste Wahrheit und als den eigentlichen Beweggrund des Glaubens zu achten.”[22]

Papst Leo XIII., Satis Cognitum (Nr. 9), 29. Juni 1896:
 „Ausgerüstet mit diesem Auftrag und eingedenk ihres Amtes, hat die Kirche auf nichts anderes größeren Eifer und größere Tatkraft verwandt, als auf die allseitige Verteidigung der Unversehrtheit des Glaubens. Deshalb hat sie alle jene, die in irgendeinem Punkte der Lehre nicht mit ihr übereinstimmten, alsbald des Hochverrates schuldig erklärt und aus ihrer Mitte ausgeschlossen. Die Arianer, Montanisten, Novatianer, Quartodezimaner und Eutychianer haben gewiß die katholische Lehre nicht ganz, sondern nur teilweise verworfen; wer wüßte aber nicht, dass sie als Häretiker verurteilt und aus dem Schoße der Kirche ausgestoßen wurden? In ähnlicher Weise sind alle verurteilt worden, die zu verschiedenen Zeiten als Urheber von Irrlehren aufgetreten sind. „Es gibt nichts Gefährlicheres als diese Irrlehrer; über alles reden sie zwar tadellos, mit einem Wörtchen aber verderben sie, wie mit einem Tröpflein Gift, den reinen und unverfälschten Glauben an die göttliche und folglich auch an die apostolische Überlieferung.”[23]

Katholiken haben keine Gemeinschaft mit Häretikern - Alle, die den Glauben der katholischen Kirche ablehnen, stehen außerhalb ihrer Gemeinschaft und sind ihr fremd; wahre Katholiken dürfen keine Gemeinschaft mit ihnen haben.

Papst Leo XIII., Satis Cognitum (Nr. 9), 29. Juni 1896:
„So hat die Kirche stets gehandelt, gestützt auf das einstimmige Urteil der Väter; diese waren immer der Überzeugung, ES SEI AUS DER KATHOLISCHEN GEMEINSCHAFT AUSGESCHLOSSEN UND VON DER KIRCHE ABGEFALLEN, WER AUCH NUR IM GERINGSTEN VON DER VOM VERBINDLICHEN LEHRAMT VORGELEGTEN LEHRE ABWEICHT.”[24]

Hl. Papst Leo der Große, Predigt 129: „Da es außerhalb der katholischen Kirche nichts Vollkommenes, nichts Unbeflecktes gibt ... sind wir in keinerlei Weise mit denen verbunden, die von der Einheit des Leibes Christi getrennt sind; wir sind in keinerlei Gemeinschaft vereint.”[25]

Gegenüber Klerikern, einschließlich Bischöfen und Päpsten, muss Widerstand geleistet werden, wenn sie sich vom Glauben entfernen; sie verlieren ihre Ämter automatisch, wenn sie öffentlich zu Häretikern werden

Kanon 188.4, 1917 Kodex des Kirchenrechts:
„Es gibt bestimmte Ursachen, die den stillschweigenden (stillen) Rücktritt von einem Amt bewirken, wobei dieser Rücktritt von Rechts wegen im voraus akzeptiert wird und somit ohne jegliche Deklaration wirksam ist. Diese Ursachen sind... (4) wenn er öffentlich vom Glauben abgefallen ist. ”[26]

Papst Leo XIII., Satis Cognitum (Nr. 15), 29. Juni 1896:
„Niemand kann Anteil haben an Petri Autorität, wenn er nicht mit Petrus vereint ist; es ist nämlich absurd zu glauben, es könne jemand in der Kirche Vorsteher sein, wenn er selber außerhalb der Kirche steht.”[27]

Was ist eine öffentliche Abkehr vom Glauben?

Kanon 2197.1, Kodex des kanonischen Rechts von 1917:
„Ein Verbrechen ist öffentlich: (1) wenn es bereits allgemein bekannt ist oder die Umstände so beschaffen sind, dass sie zu dem Schluß führen, dass es leicht so werden kann und wird...“[28]

Hl. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Buch II, Kap. 30: „Schließlich lehren die Heiligen Väter einmütig nicht nur, dass Häretiker außerhalb der Kirche stehen, sondern auch, dass sie „ipso facto“ jeglicher kirchlichen Jurisdiktion und Würde beraubt sind.”

Dom Prosper Guéranger, Das liturgische Jahr, Bd. 4, S. 379, darüber, wie ein Laie des 5. Jahrhunderts seinem Bischof Nestorius Widerstand leistete und ihn verurteilte, als er offenkundige Häresie zeigte: „Damals brachte Satan Nestorius hervor ... der auf dem Stuhl von Konstantinopel thronte ... Im Jahr seiner Erhöhung, am Weihnachtstag 428, sprach Nestorius vor einer großen Menschenmenge, die sich zu Ehren der Jungfrau Maria und ihres Kindes versammelt hatte, von der bischöflichen Kanzel die gotteslästerlichen Worte aus: ‚Maria hat Gott nicht hervorgebracht; ihr Sohn war nur ein Mensch, das Werkzeug der Gottheit.‘ Die Menge schauderte vor Entsetzen. Eusebius, ein einfacher Laie, erhob sich, um der allgemeinen Entrüstung Ausdruck zu verleihen, und protestierte gegen diese Gotteslästerung. Bald wurde ein deutlicherer Protest im Namen der Mitglieder dieser kummervollen Kirche formuliert und verbreitet, und ein Anathema wurde gegen jeden erlassen, der es wagen sollte zu behaupten: ‚Der Eingeborene Sohn des Vaters und der Sohn Marias sind verschiedene Personen.‘ Diese großzügige Haltung war der Schutz des Byzantium und gewann das Lob von Päpsten und Konzilien. Wenn der Hirte zum Wolf wird, ist die erste Pflicht der Herde, sich zu verteidigen.” [29]

Hl. Papst Coelestin, zitiert vom Hl. Robert Bellarmin:
„Die Autorität Unseres Apostolischen Stuhls hat bestimmt, dass der Bischof, der Kleriker oder auch der einfache Christ, der von Nestorius oder seinen Anhängern abgesetzt oder exkommuniziert wurde, nachdem letztere begannen, Häresie zu predigen, nicht als abgesetzt oder exkommuniziert angesehen werden darf. Denn er, der mit solchen Predigten vom Glauben abgefallen war, kann überhaupt niemanden absetzen oder entfernen.”[30]

Hl. Robert Bellarmin, Kardinal und Kirchenlehrer, De Romano Pontifice, II, 30:
„Ein Papst, der ein offenkundiger Häretiker ist, hört automatisch (per se) auf, Papst und Haupt zu sein, so wie er automatisch aufhört, ein Christ und ein Mitglied der Kirche zu sein. Deshalb kann er von der Kirche verurteilt und bestraft werden. Dies ist die Lehre aller alten Kirchenväter, die lehren, dass manifeste Häretiker sofort jede Jurisdiktion verlieren.”

Hl. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30:
„Dieses Prinzip ist ganz sicher. Der Nichtchrist kann in keiner Weise Papst sein, wie Cajetan selbst zugibt (ib. c. 26). Der Grund dafür ist, dass er nicht das Haupt dessen sein kann, während er nicht Mitglied ist; wer kein Christ ist, ist kein Mitglied der Kirche, und ein offenkundiger Häretiker ist kein Christ, wie es der heilige Cyprianus (Lib. 4, Epist. 2), der heilige Athanasius (Scr. 2 cont. Arian.), der heilige Augustinus (Lib. De great. Christus. Kap. 20), der heilige Hieronymus (gegen Luzifer.) und andere klar lehren; daher kann der offenkundige Häretiker nicht Papst sein.”

Hl. Franz von Sales (17. Jahrhundert), Kirchenlehrer, Der katholische Streit, S. 305-306: „Wenn er [der Papst] nun ausdrücklich ein Häretiker ist, fällt er ipso facto von seiner Würde ab und aus der Kirche heraus...”[31]

Hl. Antoninus (1459): „In dem Fall, dass ein Papst zum Häretiker würde, würde er allein durch diese Tatsache und ohne jedes andere Urteil von der Kirche getrennt sein. Ein von einem Leib getrenntes Haupt kann nicht, solange es getrennt bleibt, das Haupt desselben Leibes sein, von dem es abgeschnitten wurde. Ein Papst, der durch Häresie von der Kirche getrennt wäre, würde also schon allein durch diese Tatsache aufhören, Haupt der Kirche zu sein. Er könnte kein Häretiker sein und Papst bleiben, denn da er außerhalb der Kirche steht, kann er die Schlüssel der Kirche nicht innehaben.” (Summa Theologica, zitiert in Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

Hl. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Buch II, Kap. 30, über die Beurteilung derer, die Ketzer sind: „... denn die Menschen sind nicht gebunden oder fähig, Herzen zu lesen; wenn sie aber sehen, dass jemand durch seine äußeren Werke ein Häretiker ist, verurteilen sie ihn als einen Häretiker, schlicht und einfach, und verdammen ihn als Häretiker.”[32]

Indefektibilität (Unzerstörbarkeit der Kirche) - bezieht sich auf die Verheißung Christi, dass Er immer bei Seiner Kirche sein wird (Mt 28) und dass die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwältigen können (Mt 16). Indefektibilität bedeutet, dass die katholische Kirche bis zum Ende der Zeit im Wesentlichen das bleiben wird, was sie ist. Die Indefektibilität der Kirche setzt voraus, dass zumindest ein Überbleibsel der Kirche bis zum Ende der Welt bestehenbleibt, und dass die offiziellen Lehren der Kirche niemals irrig sind, und dass ein wahrer Papst gegenüber der Universalkirche niemals autoritativ Irrtümer lehren wird. Indefektibilität schließt nicht aus, dass sich Antipäpste als Päpste ausgeben oder dass es eine gefälschte Sekte, die die Anhänger der wahren katholischen Kirche in den letzten Tagen der Welt auf einen Überrest reduziert, geben kann, was genau das ist, was für die letzten Tage vorhergesagt worden war, und was auch während der Arianischen Krise geschah. 

Hl. Athanasius: „Selbst wenn die Katholiken, die der Tradition treu sind, auf eine Handvoll reduziert werden, sind sie es doch, die die wahre Kirche Jesu Christi sind.”[33]

Fußnoten:

[1] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma (Die Quellen katholischer Dogmen bzw. Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen), B. Herder Book Co., 30. Auflage, 1957, 1839

[2] Denzinger 1800

[3] Denzinger 1818

[4] The Papal Encyclicals (Die Päpstlichen Enzykliken), von Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Band 2 (1878-1903), S. 393

[5] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 3 (1903-1939), S. 125

[6] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 1 (1740-1878), S. 230

[7] Denzinger 714

[8] Decrees of the Ecumenical Councils (Dekrete der Ökumenischen Konzilien), Sheed & Ward und Georgetown University Press, 1990, Band 1, S. 479

[9] Von Pastor, History of the Popes (Geschichte der Päpste), II, 346; zitiert von Warren H. Carroll, A History of Christendom (Eine Geschichte ses Christentums), Band 3 (The Glory of Christendom) (Die Glorie des Christentums), Front Royal, VA: Christendom Press, S. 571

[10] Denzinger 71

[11] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 1 (1740-1878), S. 41-42

[12] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 1 (1740-1878), S. 57

[13] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 3 (1903-1939), S. 242

[14] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 1 (1740-1878), S. 201

[15] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 3 (1903-1939), S. 317

[16] Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica I-II, Q. 103, A. 4

[17] Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica I, Q. 12, A. 1, ad 2

[18] Denzinger 1641

[19] Benedikt XVI., Principles of Catholic Theology (Grundsätze der katholischen Theologie), San Francisco: Ignatius Press, 1982, S. 198

[20] Denzinger 246

[21] Denzinger 705

[22] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 2 (1878-1903), S. 394

[23] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 2 (1878-1903), S. 393

[24] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 2 (1878-1903), S. 393

[25] Zitiert in Sacerdotium, Nr. 2, Instauratio Catholica, Madison Heights,WI, S. 64

[26] The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law (Der pio-benediktinische Codex des Kirchenrechts von 1917), übersetzt von Dr. Edward von Peters, Ignatius Press, 2001, S. 83

[27] Die Päpstlichen Enzykliken, Band 2 (1878-1903), S. 401

[28] Der pio-benediktinische Codex des Kirchenrechts von 1917, übersetzt von Dr. Edward von Peters, S. 695

[29] Dom Prosper Guéranger, The Liturgical Year (Das liturgische Jahr), Loreto-Veröffentlichungen, 2000, Band 4, S. 379

[30] Zitiert vom Hl. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30

[31] Hl. Franz von Sales, The Catholic Controversy (Die katholische Kontroverse), Rockford,IL: TAN Books, 1989, S. 305-306

[32] Hl. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30

[33] Koll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu und Guillou, Band 32, S. 411-412