Informationen über unsere Benediktinergemeinschaft, dem Kloster der Allerheiligsten Familie (KdAF)

Der Gründer unserer Benediktiner-Gemeinschaft

Bruder Joseph Natale O.S.B.

Bruder Joseph Natale wurde in der benediktinischen Erzabtei St. Vinzenz in Latrobe, Pennsylvania, USA, ausgebildet. Die Erzabtei St. Vinzenz war das größte Benediktinerkloster in den Vereinigten Staaten. In den 1960er Jahren verlieβ Br. Joseph mit Erlaubnis des damaligen Erzabtes Dennis Strittmatter das St. Vinzenz-Kloster, um seine eigene Benediktinergemeinschaft zu gründen. Kurz nach dem Verlassen des St. Vinzenz-Klosters errichtete Br. Joseph seine benediktinische Gemeinschaft im südlichen New Jersey. Br. Joseph erlaubte nie, dass die Neue Messe in seinem Kloster gefeiert würde, sondern nur die traditionelle heilige Messe des römischen Ritus. Br. Joseph druckte, verteilte und verkaufte zahlreiche Bücher, Broschüren und Tonbänder, die den katholischen Glauben verteidigten und Katholiken über die wahren Lehren des Katholizismus aufklärten. Im Jahr 1994 erhielt die Gemeinschaft ein Stück Land im ländlichen New York. Br. Joseph schrieb und erklärte bei vielen Gelegenheiten, dass er die Gemeinschaft nach New York verlegen werde. Aber Br. Joseph war nicht in der Lage, diesen Wunsch zu erfüllen, da er am 11. November 1995 starb. Nachdem Br. Joseph starb, wurde Br. Michael Dimond O.S.B. zum Oberen der Gemeinschaft gewählt. Br. Michael machte sich sofort an die Arbeit, um Br. Josephs Wunsch zu erfüllen, die Gemeinschaft nach New York zu verlegen. Schlieβlich schloss das Kloster der Allerheiligsten Familie im Jahr 2007 den Umzug der Gemeinschaft und ihrer Habseligkeiten nach New York ab.

Bruder Michael Dimond O.S.B.

Br. Michael Dimond wuchs in einer Familie ohne Religion auf und konvertierte im Alter von 15 Jahren zum katholischen Glauben. Er trat 1992 im Alter von 19 Jahren, kurz nach dem Abitur, in das Kloster der Allerheiligsten Familie ein. Br. Michael Dimonds Vater absolvierte sein Studium an der Princeton University in New Jersey und seine Mutter absolvierte ihr Studium an der Stanford University in Kalifornien. Br. Michael Dimond wurde Ende 1995 zum Oberen des Klosters der Allerheiligsten Familie gewählt. Br. Dimond legte seine ewigen Gelübde vor einem gültig geweihten Priester ab.

Über benediktinische Gemeinschaften

Die folgenden Informationen stammen aus den Artikeln mit den Stichworten „Heiliger Benedikt” und „Benediktiner” in der Katholischen Enzyklopädie von 1907:

Eine benediktinische Gemeinschaft ist eine Gemeinschaft, die unter der Regel des heiligen Benedikt lebt. Im Benediktinerorden gibt es außer dem Papst keinen allgemeinen oder gemeinsamen Oberen über den gesamten Orden. Der Orden besteht (sozusagen) aus praktisch einer Reihe von Orden, die „Kongregationen” genannt werden und von denen jede einzelne selbstverwaltet ist. All diese sind nicht durch den Gehorsam gegenüber einem einzigen Generaloberen vereint, sondern nur durch das geistliche Band der Treue zu derselben Regel, die je nach den Umständen jedes einzelnen Hauses oder jeder einzelnen Kongregation geändert werden kann.[1]

„Nach der Idee des Heiligen Benedikt bildete jedes Benediktinerkloster eine separate, unabhängige, autonome Familie, deren Mitglieder ihren eigenen Oberen wählten.“ [2] Jedes Benediktinerkloster ist insofern einzigartig, als dass es jede Arbeit auf sich nimmt, die für das Wohlergehen seiner Gemeinschaft und der Kirche notwendig ist. So finden wir während des Lebens des Heiligen (Benedikt) das, was seither ein charakteristisches Merkmal der benediktinischen Häuser geblieben ist, d. h. die Mitglieder nehmen jederlei Arbeit auf, die ihren besonderen Umständen angepasst ist, jederlei Arbeit, die sich aus ihren Notwendigkeiten ergibt. So finden wir Benediktiner, die in den Schulen der Armen und an den Universitäten lehren, die Künste praktizieren und der Landwirtschaft nachgehen, Seelsorge betreiben oder sich ganz dem Studium widmen.” [3]

 „Durch die von der Regel angeordneten Stunden, die täglich der systematischen Lektüre und dem Studium gewidmet werden sollen, wurden der Welt viele der führenden Gelehrten und Schriftsteller beschert, so dass der Begriff ‚benediktinisches Lernen' mehrere Jahrhunderte lang ein Synonym für das Lernen und die mühsame Forschung war, die im Benediktinerkloster gepflegt wurden. Die Vorschriften über die Aufnahme und Erziehung von Kindern waren im Übrigen der Keim, aus dem eine große Zahl berühmter Klosterschulen und Universitäten hervorging, die im Mittelalter blühten.“[4] Die Erziehungsarbeit und die Pflege der Literatur werden seit jeher von Rechts wegen den Benediktinern zugeschrieben.[5]

Die Klöster waren im Mittelalter nicht nur die wichtigsten Bildungszentren, sondern auch die Werkstätten, in denen wertvolle Manuskripte gesammelt, bewahrt und vervielfältigt wurden. Den klösterlichen Transkribenten ist die Welt für den größten Teil ihrer antiken Literatur zu Dank verpflichtet, nicht nur für die Heilige Schrift und die Schriften der Kirchenväter, sondern auch für die der klassischen Autoren.[6]

Frühe Konstitution des Benediktinerordens

Während der ersten vier oder fünf Jahrhunderte nach dem Tod des heiligen Benedikt gab es außer der Regel selbst und dem Gehorsam gegenüber dem Heiligen Stuhl kein organisches Band der Einheit zwischen den verschiedenen Klöstern. Nach dem heiligen Benedikt bildete jedes Benediktinerkloster eine unabhängige Familie,[7] deren Mitglieder ihren eigenen Oberen wählten.[8] Jedes Kloster sollte eigenständig sein, sich selbst verwalten, seine eigenen Angelegenheiten regeln und keiner äußeren Autorität außer der des örtlichen Diözesanbischofs unterliegen, dessen Kontrollbefugnisse jedoch auf bestimmte spezifische Bedingungen beschränkt wurden.[9]

So eng mit dem häuslichen Leben verbunden ist der gesamte Rahmen und die Lehre der Regel, dass von einem Benediktiner eher gesagt werden kann, dass er in einen bestimmten Haushalt eintritt oder ihm beitritt, als dass er sich einem Orden anschließt. Das benediktinische Armutsideal ist ganz anders als das franziskanische. Der Benediktiner legt kein explizites Armutsgelübde ab; er gelobt nur Gehorsam gemäß der Regel. Die Regel erlaubt alles, was jedem Einzelnen notwendig ist, zusammen mit ausreichender und abwechslungsreicher Kleidung, reichlich Nahrung (mit Ausnahme des Fleisches von vierfüßigen Tieren) und ausreichend Schlaf. Besitztümer können gemeinsam gehalten werden, sie können groß sein, aber sie sollen zur Förderung der Arbeit der Gemeinschaft und zum Nutzen anderer verwaltet werden. Während der einzelne Mönch arm ist, sollte das Benediktinerkloster in der Lage sein, Almosen zu geben, und nicht gezwungen sein, sie zu ersuchen. Das Kloster soll die Armen entlasten, die Nackten kleiden, die Kranken besuchen, die Toten begraben, den Betrübten helfen, alle Fremden unterhalten. Die Armen kamen zum heiligen Benedikt, um Hilfe zu bekommen, um ihre Schulden zu bezahlen, sie kamen, um zu essen.[10] Äbte kamen, um sich mit dem heiligen Benedikt zu besprechen und Rat zu erhalten. Männer aller Stände waren häufige Besucher bei ihm, und der Heilige zählte Adlige und Bischöfe zu seinen engen Freunden. Es gab Nonnen in der Nachbarschaft, zu denen die Mönche gingen, um zu predigen und zu lehren. In der Nähe gab es ein Dorf, in dem der heilige Benedikt predigte und viele Menschen zum katholischen Glauben bekehrte.[11]

Im Tal von Subiaco, Italien, errichtete der heilige Benedikt 12 Benediktinerklöster. In den Benediktinerklöstern von Subiaco finden wir keine Einsiedler, keine klösterlichen Eremiten, keine großen Entbehrungen, sondern Männer, die in organisierten benediktinischen Gemeinschaften zusammenleben, um ein gutes Leben zu führen, indem sie die Arbeit verrichten, die ihnen zur Hand ging, so unter anderem: um Wasser den steilen Berghang hinaufzutragen, andere Hausarbeiten zu verrichten, die zwölf Klöster zu errichten, den Boden zu roden, Gärten anzulegen, Kinder zu unterrichten, den Landbewohnern zu predigen, mindestens vier Stunden am Tag zu lesen und zu studieren, Fremde zu empfangen, Neuankömmlinge aufzunehmen und auszubilden, den regelmäßigen Gebetsstunden beizuwohnen, die 150 Psalmen zu beten und zu singen.[12]

Bezüglich der Mitglieder benediktinischer Gemeinschaften

Die Katholische Enzyklopädie von 1907 weist darauf hin, dass „es heute kaum eine Gemeinde, ob Benediktiner oder anderweitig, gibt, die nicht ihre Laienbrüder hat, und selbst zwischen zahlreichen Frauenorden ist eine ähnliche Unterscheidung zu beobachten, so zwischen den Nonnen, die an den Chor gebunden sind und denjenigen, die es nicht sind, und zwischen den Nonnen, die in strenger Klausur leben und denjenigen, die dazu nicht verpflichtet sind. Der Habit der Laienbrüder ist in der Regel eine Abwandlung des Habits, den die Chormönche tragen, und der sich manchmal sowohl in Farbe als auch in Form davon unterscheidet. Die Gelübde der Laienbrüder sind in den meisten Gemeinschaften nur einfach bzw. nur periodisch verlängerbar, im Gegensatz zu den feierlichen Gelübden auf Lebenszeit, die von Chormönchen abgelegt werden.”[13]

Unsere Gemeinschaft (Kloster der Allerheiligsten Familie – KdAF)

Wie auf unserer Website ersichtlich ist, engagiert sich unsere Gemeinschaft stark für die Aufklärung der Menschen darüber, was sie wissen und tun müssen, um ihre Seelen zu retten. Dies ist das wichtigste Werk der Nächstenliebe, an dem sich jeder beteiligen kann. „Ohne den Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen” (Hebr. 11,6). Und ohne den katholischen Glauben ist es unmöglich, gerettet zu werden. Deshalb beinhaltet unsere Arbeit als katholische Benediktinermönche -- besonders in dieser Zeit des großen Glaubensabfalls (der Groβen Apostasie) -- notwendigerweise die Aufklärung der Katholiken über die wahren Dogmen der Kirche und die Verurteilung der Irrlehren, die heutzutage um sich greifen. Unsere Arbeit beinhaltet auch die Enttarnung der Gegenkirche, nämlich der falschen „katholischen“ Kirche der sogenannten Vatikanum-2-Sekte, die Millionen von Menschen betrügt, die sich als katholisch bezeichnen. Diese Gegenkirche, diese falsche Sekte des Zweiten Vatikanischen Konzils -- mit ihren Antipäpsten -- ist heutzutage der Hauptfeind von Jesus Christus. Sie ist für die Rettung der Seelen am gefährlichsten, weil sie vorgibt, die katholische Kirche zu sein, es aber nicht ist. Deshalb widmen wir der Enttarnung dieser gefährlichen Gegenkirche viel Mühe.

Wir arbeiten und beten auch für das Seelenheil aller Nichtkatholiken, indem wir massenhaft Informationen produzieren und verteilen mit dem Ziel, sie zum einzig wahren Glauben zu bekehren, außerhalb dessen niemand gerettet werden kann. In unserer apostolischen Arbeit (genannt „Apostolat”) haben wir fast 1 Million Exemplare unserer Videos, Audios, DVDs und Bücher verteilt. Das Material, das wir verteilt haben und weiterhin verteilen, deckt eine Vielzahl von Themen ab, die von wesentlicher Bedeutung sind, darunter (um nur einige zu nennen): die Notwendigkeit des Gebets; die Ewigkeit und die Peinen der Hölle; die Kürze des Lebens; wundersame Bekehrungsgeschichten; die Authentizität der Heiligen Schrift; die besondere Schöpfung der Erde; die Widerlegung der Evolutionstheorie; das erstaunliche Leben und Wirken der katholischen Heiligen und die Wunder, die sie vollbracht haben; die herausragende Bedeutung der Botschaft von Fatima; die Authentizität des Turiner Grabtuchs; die kommunistische und freimaurerische Verschwörung gegen die katholische Kirche; die Übel der Rockmusik; die falsche und ungültige Neue Messe; das falsche Zweite Vatikanische Konzil; die falschen Antipäpste der Sekte des Zweiten Vatikanischen Konzils; das Dogma, dass besagt, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt; und viele andere wichtige Themen.

Wir haben auch persönlich mit Tausenden von Menschen über den wahren katholischen Glauben und die Verpflichtung eines jeden Menschen, sich dazu zu bekennen, gesprochen.

Unsere Gemeinschaft widmet sich in erster Linie Jesus Christus, unserem Erlöser, und der Verehrung der Heiligsten Dreifaltigkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) -- dem einen wahren Gott -- und dem Bekenntnis des katholischen Glaubens in seiner Ganzheit und Unversehrtheit. Zweitens ist unsere Gemeinschaft zutiefst der Förderung des Heiligen Rosenkranzes als primäre private Andachtsübung für einen Katholiken verpflichtet. So wie es ohne den Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen, so ist es ebenfalls wahr, dass es ohne ein starkes Gebetsleben unmöglich ist, gerettet zu werden. Wir setzen uns besonders für den Rosenkranz der 15 Gesätze (Marianischer Psalter) ein, den die Mönche jeden Tag beten. Wir glauben, dass der Rosenkranz der 15 Gesätze der Schlüssel zum Heil vieler Seelen ist, und wir ermutigen jeden, zu versuchen ihn täglich zu beten und auch andere dazu anzuspornen. Die Mönche haben unglaubliche Veränderungen im Leben vieler Menschen durch den Rosenkranz der 15 Gesätze persönlich miterlebt. Die Kraft des heiligen Rosenkranzes ist wirklich erstaunlich, und Gott hat offenbart, dass Er dem heiligen Rosenkranz in unseren dunklen Tagen noch mehr Wirksamkeit verliehen hat. Der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort empfiehlt jeweils 5 Geheimnisse zu drei verschiedenen Tageszeiten als wirksame Methode, den ganzen Rosenkranz jeden Tag zu schaffen. Wir glauben, dass die Rettung von Millionen von Seelen von der Ausübung einer wahren Hingabe an die Muttergottes und der notwendigen Grundlage eines reinen Bekenntnisses des wahren katholischen Glaubens abhängt.

Zusätzlich zum oben Gesagten liegt unserer Gemeinschaft die Heiligenverehrung sehr am Herzen (und wir ermutigen auch jeden von Ihnen dazu). Die Heiligenverehrung besteht nicht nur darin, dass man die außerordentliche Hingabe der Heiligen an Gott kennenlernt, indem man sich über ihr Leben und Wirken informiert, sondern auch darin, dass man zu ihnen betet und sie darum bittet, bei Gott für uns Fürbitte einzulegen. Wir haben auf unserer Website einige Gebete an Heilige veröffentlicht, die wir besonders empfehlen (und wir planen, noch weitere hinzuzufügen). Im Kloster der Allerheiligsten Familie verrichten wir täglich mindestens ein Gebet zum heiligen Benedikt (unserem Gründer), zur heiligen Theresia von Lisieux, zum heiligen Erzengel Michael, zu Jacinta, der Hirtin von Fatima, zum heiligen Josef und zum heiligen Judas Thaddäus.

Die Versprechen, die dem heiligen Benedikt gegeben wurden bezüglich der Bestimmung des Benediktinerordens und des jeweiligen Schicksals der Freunde und Feinde seines Ordens:

1) Sein Orden werde bis zum Ende der Welt fortbestehen.

2) Sein Orden werde am Ende der Welt, in der letzten Schlacht, der heiligen Kirche große Dienste erweisen und viele im Glauben stärken.

3) Niemand werde in seinem Orden sterben, dessen Heil nicht gewährleistet wäre. Und sofern ein Mönch begänne, ein schlechtes Leben zu führen, und sich nicht ändere, werde er in Ungnade fallen, aus dem Orden ausgeschlossen werden oder ihn aus eigenem Antrieb verlassen.

4) Jeder, der seinen Orden verfolge und sich nicht bekehre, werde seine Tage verkürzt sehen oder ein unglückliches Ende finden.

5) Jedoch werden alle, die seinen Orden lieben, einen glücklichen Tod erlangen. (14)

* Anmerkung: Das 3. Versprechen gilt offensichtlich nicht für die „Benediktiner” der Novus Ordo-Sekte/Vatikanum-2-Sekte, die behaupten, Benediktiner zu sein, es aber nicht sind. Ebenso gilt das Versprechen nicht für häretische Gruppen, die behaupten, benediktinische Gemeinschaften zu sein.

Fuβnoten:

[1] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia (Die katholische Enzyklopädie), New York: Robert Appleton Company, 1907, Band 2, Seite 443

[2] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 458

[3] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 471

[4] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 440

[5] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 456

[6] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 457

[7] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 444

[8] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 458

[9] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 444

[10] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 469

[11] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 471

[12] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 470

[13] übersetzt aus: The Catholic Encyclopedia, Band 2, Seite 453