Auch abgetriebene Babys können ohne die Taufe nicht gerettet werden

Die bereits zitierte Lehre der katholischen Kirche zeigt, dass niemand ohne das Sakrament der Taufe gerettet werden kann. Offensichtlich bedeutet dies also, dass auch Kinder und Säuglinge ohne die Taufe nicht in den Himmel kommen können, weil man im Zustand der Erbsünde empfangen wird, und von der Erbsünde kann man ohne das Sakrament der Taufe nicht befreit werden. Aber diese Wahrheit der katholischen Kirche wird heute von vielen Menschen geleugnet. Sie schauen sich die schreckliche Tragödie der Abtreibung an - die Millionen abgeschlachteter Kinder - und sie kommen zu dem Schluss, dass diese Kinder in den Himmel kommen müssen. Aber eine solche Schlussfolgerung ist häretisch. Das Schlimmste an der Abtreibung ist genau die Tatsache, dass diesen Kindern der Eintritt in den Himmel verwehrt wird – und nicht primär, dass man ihnen das Leben in dieser heidnischen Welt verwehrt. Satan freut sich über jede Abtreibung, weil er weiß, dass diese Seelen ohne das Sakrament der Taufe niemals in den Himmel kommen können. Wenn abgetriebene Kinder ohne das Sakrament der Taufe in den Himmel kämen, wie viele heute glauben, dann würde Satan nicht hinter der Abtreibung stecken.

Die Kirche lehrt, dass abgetriebene Kinder und Säuglinge, die ohne Taufe sterben, sofort in die Hölle hinabsteigen, dass sie aber nicht in den Feuern der Hölle leiden. Sie gelangen an einen Ort in der Hölle, den man den Limbus der Kinder nennt. Die spezifischste Definition der Kirche, die beweist, dass es keine Möglichkeit gibt, dass ein Kleinkind ohne das Sakrament der Taufe das Heil erlangt, ist die folgende von Papst Eugen IV.:

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, 11. Sitzung, 4. Februar 1442, ex cathedra: „Was aber die Kinder betrifft, so mahnt [die Kirche] wegen der Todesgefahr, die oft eintreten kann – da ihnen mit keinem anderen Heilmittel geholfen werden kann, außer durch das Sakrament der Taufe, durch das sie der Herrschaft des Teufels [Erbsünde] entrissen und zu Kindern Gottes angenommen werden –, daß die heilige Taufe nicht nach der Gewohnheit bestimmter Leute über vierzig oder achtzig Tage bzw. einen anderen Zeitraum hin aufgeschoben werden darf..."[1]

Papst Eugen IV. definierte hier vom Stuhl Petri aus, dass es für Kleinkinder, die der Herrschaft des Teufels (d.h. der Erbsünde) entrissen werden sollen, kein anderes Heilmittel gibt als das Sakrament der Taufe. Das bedeutet, dass jeder, der hartnäckig lehrt, dass Kleinkinder gerettet werden könnten, ohne das Sakrament der Taufe zu empfangen, ein Ketzer ist, denn er lehrt, dass es neben dem Sakrament der Taufe noch ein anderes Heilmittel für die Erbsünde bei Kindern gäbe.

Papst Martin V., Konzil von Konstanz, 15. Sitzung, 6. Juli 1415, Verurteilung der Artikel von John Wyclif – über seine 6. Sentenz: „Diejenigen, die behaupten, dass die Kinder der Gläubigen, die ohne die sakramentale Taufe sterben, nicht gerettet werden, sind dumm und anmaßend, wenn sie dies sagen.[2]" - Verurteilt

Dies ist eine faszinierende Aussage des Konzils von Konstanz. Leider findet sich diese Aussage nicht im Denzinger, der nur einige der Konzilserlasse enthält, wohl aber in der vollständigen Sammlung des Konzils von Konstanz. Der Erz-Häretiker John (Johannes) Wyclif schlug vor, dass diejenigen (wie wir) dumm sind, die lehren, dass Kleinkinder, die ohne die Wassertaufe (d.h. ohne die sakramentale Taufe) sterben, unmöglich das Heil erlangen können. Wyclif wurde für diese seine häretische Behauptung (und viele andere seiner häretischen Behauptungen) anathemisiert. Im folgenden sehen Sie, was das Konzil von Konstanz zu den anathematisierten Aussagen von John Wyclif, wie z.B. zu Sentenz 6 oben, zu sagen hatte:

Papst Martin V., Konzil von Konstanz, 15. Sitzung, 6. Juli 1415: „Die Bücher und Pamphlete des John Wyclif verfluchten Angedenkens wurden von den Doktoren und Magistern der Universität Oxford sorgfältig geprüft... Diese heilige Synode lehnt daher im Namen unseres Herrn Jesus Christus durch dieses immerwährende Dekret die genannten Artikel und jeden einzelnen von ihnen ab und verurteilt sie; und sie verbietet jedem Katholiken, von nun an unter Androhung des Anathema die genannten Artikel oder einen von ihnen zu predigen, zu lehren oder zu halten.”[3]

Diejenigen, die Katholiken kritisieren, weil sie das Dogma bekräftigen, dass kein Kleinkind ohne das Sakrament der Taufe gerettet werden kann, wiederholen in Wirklichkeit die anathematisierte Häresie von John Wyclif. Hier sind einige andere dogmatische Definitionen zu diesem Thema:

Hl. Papst Zosimus, Das Konzil von Karthago, Kanon über Sünde und Gnade, 417 n. Chr. „Ebenso haben sie beschlossen: Wer sagt, der Herr habe deswegen gesagt: »Im Hause meines Vaters gibt es viele Wohnungen« [Joh 14,2], damit man ersehe, daß es im Himmelreich irgendeinen mittleren oder einen irgendwo (befindlichen) Ort geben wird, wo die kleinen Kinder selig leben, die ohne Taufe aus diesem Leben geschieden sind, ohne die sie nicht in das Himmelreich, welches das ewige Leben ist, eintreten können, der sei mit dem Anathema belegt.”[4]

Papst Paul III., Das Konzil von Trient, Über die Erbsünde, 5. Sitzung, ex cathedra:
„»Wer leugnet, daß kleine Kinder gleich vom Mutterleibe weg zu taufen sind«, auch wenn sie von getauften Eltern stammen, »oder sagt, sie würden zwar zur Vergebung der Sünden getauft, aber zögen nichts von einer Ursünde aus Adam auf sich, was durch das Bad der Wiedergeburt gesühnt werden müßte«, um das ewige Leben zu erlangen, woraus folgt, daß in ihrem Fall eine Form der Taufe zur Vergebung der Sünden verstanden wird, die nicht wahr, sondern falsch ist: der sei mit dem Anathema belegt.”[5]

Das bedeutet, dass jeder, der behauptet, Kleinkinder bräuchten zur Erlangung des ewigen Lebens „das Bad der Wiedergeburt" (die Wassertaufe) nicht, Häresie lehrt.

Fußnoten:

[1] Denzinger 712; Dekrete der Ökumenischen Konzile, 1. Band, Seite 576

[2] Dekrete der Ökumenischen Konzile, 1. Band, Seite 422

[3] Dekrete der Ökumenischen Konzile, 1. Band, Seite 421-422

[4] Denzinger 102, authentische Ergänzung zum 2. Kanon

[5] Denzinger 791